ReaderAlexey

День памяти Новомучеников Российских

2012-02-04T11:12:00.000-08:00

Чтобы понять и оценить подвиг людей, пострадавших за веру в ХХ веке, нужно понять, кто такие мученики и почему Церковь их почитает.
Жизнь – самое ценное, что есть у каждого человека. Но во все времена и у всех народов почитались люди, пожертвовавшие своей жизнью за благо других. Их называют героями. Героизм сопровождает воинское служение, но героизм возможен не только на войне. Христианская религия привносит героизм в обыденную жизнь, призывая каждого человека к добродетели и святости. Это самоотречение ради Бога.
«Человеку свойственно ошибаться», – заметили еще в древности. Христианство объясняет это тем, что природа человека больна, и от этого человек постоянно ошибается умом, сердцем и волей. Чтобы избавиться от заблуждений, страстей, грехов, человеку нужно победить болезнь своей природы.
Но если обычные болезни тела можно вылечить естественными средствами, то исцеление всего человека, и души и тела, невозможно без Бога. И святой Бог исцелил грешного человека, Сам став Человеком. Христиане верят, что проповедник Иисус из Назарета, живший две тысячи лет назад на окраине Римской империи, – это Бог, ставший человеком, соединивший в Себе божественную и человеческую природу. Он был безгрешен и невинно пострадал, дав пример святой жизни и святой смерти. Будучи Богом, Он воскрес, засвидетельствовав Свою божественную природу и то, что его учение – это истинные заповеди Божии.
Уже две тысячи лет христиане стремятся исполнять данные Им заповеди. Эти заповеди направлены против греховной болезни человеческой природы. Грех вынуждает человека любить себя – заповедь учит любить другого – Бога и ближнего. По греховной природе человеку свойственно ненавидеть и мстить врагам – Христос учит любить даже врагов. Грех заставляет человека гордиться – Христос учит смирению и кротости. Грех вынуждает человека искать роскоши и богатства – Христос учит скромности и довольству необходимым. Грех побуждает гулять и развлекаться – Христос учит внутренней собранности и целомудрию. Грех заставляет человека злиться и раздражаться – Христос учит добру и незлобию... Так Христос учил, так он Сам жил, и каждый человек призван стать подобным Христу, подобным Богу. Но коренным образом изменить свое сердце, свои желания и поступки человек может только с помощью духовной силы Божией. Такая помощь подается верующим в Иисуса Христа в апостольской Церкви, которую Он основал.
В течение многих веков идеалом русского народа была святость, поэтому нашу страну стали называть «Святой Русью». Чтобы приобщиться исцеляющей и преображающей Божией благодати, русские люди строили храмы и уходили в монастыри. Мы знаем имена множества святых русской земли – Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, старцы Оптиной Пустыни и многие-многие другие. Все они просияли духовными добродетелями, все они, сохраняя неповторимость своей личности, уподобились Христу. Но, как известно из истории, в ХХ веке к власти в России пришли люди, которые объявили христианство заблуждением и стали разрушать церкви и убивать христиан. И тогда великое множество людей предпочли пострадать и умереть, но не отказаться от веры в Бога.
Так кто же они, христианские мученики? И чем они отличаются от тех, кто жертвует жизнью ради высокой идеи или ради других? От героев, погибших на войне, при тушении пожаров, в борьбе с преступниками? Мученики − это люди, исповедавшие веру во Христа даже до смерти и явившие в своей жизни плоды веры – христианские добродетели. Это те, которые, по слову Евангелия, «благословляли гонящих» и «благотворили обижающим». Те, кто посреди страданий, мучений и насильственной смерти сохранял мирный дух, сострадание и любовь к ближним и к самим мучителям, кто не проклинал, а благословлял. Кто, несмотря на нечеловеческие испытания, остался подобным Христу. Другими словами, это те, кто с помощью благодати Божией преобразил и исцелил свою падшую человеческую природу, стал новым человеком, будучи на земле, принадлежал уже Царству Божьему. Мученики – это свидетели истины христианства и силы Божией, действующей в человеке.
Поэтому и важен их пример для нас. Это не просто пример терпения, мужества и героизма, проявляемых по профессиональному долгу, благодаря складу характера или под влиянием момента. Такой героизм доступен не всем. Это не просто смерть ради отвлеченной идеи – ради идеи умирают и террористы. Мученический подвиг − это свидетельство веры в истинного Бога и непрестанной борьбы в течение всей жизни − ради Бога и с Его помощью − со страстями и грехом. К такому бескровному мученичеству христианского совершенства призваны все, независимо от пола, возраста и рода занятий. Только такой подвиг позволяет мученикам в чрезвычайных обстоятельствах гонений, страданий и самой смерти явить всю силу добродетели. И только такой подвиг делает осмысленной жизнь каждого человека, даже в условиях внешнего благополучия. Поэтому изучать жития новомучеников и исповедников так важно, чтобы учиться у них не только умирать, но и жить.

Таинство крещения

2011-09-22T00:08:00.000-07:00

«Отрицаешься ли сатаны?» - в современном чине крещения это первый вопрос, который священник задает пришедшему родиться духовно. «Я могу защитить тебя от твоих врагов, - как бы говорит Христос, - но я не могу защитить от друзей». Бесы - наши заклятые друзья. Они постоянно с нами, заботятся о нас, ревностно заботятся о нашей погибели. Действуя обычно тайно, они незаметно влагают нам в умы греховные помыслы, а в сердца - греховные желания. А то злое, что в нас уже есть, они всячески стараются разжечь, привести в действие, углубить. Некоторые не верят в бытие нечистых сил, но демонов это только радует,
потому что очень облегчает их «работу». Человек оказывается рабом бесов, и положение это, если попускает Бог, безвыходное именно потому, что сам раб мнит себя свободным и всякое повеление своего жестокого господина-убийцы принимает за собственное желание.
Еще хуже, когда люди знают о мире духов и легкомысленно заигрывают с ними: обращаются к экстрасенсам, «бабкам», сами гадают или колдуют, увлекаются астрологией и т.п. Если мы хотим жизни вечной, блаженной и свободной во Христе, мы должны решительно отречься и от рабства, и от дружбы с бесами и на вопрос священника «Отрицаешься ли сатаны?» сознательно и твердо ответить: «Отрицаюся».
Как же мы, отрекшись от общения с бесами, должны к ним относиться? Многих, когда они узнают о силе и злобе бесовской, охватывает суеверный страх. Это тоже плохо, потому что тоже предает нас в их руки, а правильное отношение к бесам - презрение. Не горделивое презрение (для этого и нет оснований, так как по своей природе бесы много сильнее нас), а презрение к ним, как немощным врагам Христовым. «И дунь и плюнь на него (на сатану - Прим. автора)», - говорит священник, и этими знаками презрения человек объявляет войну сатане, он выходит из толпы демонских рабов и становится в ряды воинов Христовых. Велика будет ненависть сатаны, и удесятерится желание погубить презревшую его душу, но бесконечно больше сила Христова, к которой, соединясь с Ним, мы приобщаемся.
«Сочетаваешилися Христу?» - спрашивает священник, и мы отвечаем: «Сочетаваюся» - и читаем Символ веры. Каждый крестящийся взрослый и, разумеется, каждый крестный должны если и не знать это краткое исповедание православной веры наизусть, то по крайней мере понимать. Большинство же вовсе ничего не знает ни о Христе ни о Церкви и рискует не улучшить свое духовное состояние а ухудшить, потому что лучше вовсе не знать Христа, чем приблизиться к Нему в таинстве и оскорбить своим пренебрежением. Это очень бледное сравнение, но в некотором смысле крещение подобно воинской присяге, которую безопаснее совсем не принимать, чем, приняв, дезертировать; за это в военное время полагается расстрел, а в духовной жизни время всегда военное: бесы и наши собственные страсти никогда не перестанут враждовать против нашего спасения.
Наконец, вода освящена, Дух Святой сошел на нее, и купель стала не просто бассейном или чашей, а утробой матери-Церкви, в которую должен войти плотской человек и умереть, а выйти должен человек духовный. Мы заранее радуемся этому и помазываем крещающегося елеем радова-ния. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» помазываем чело - да освятится ум человека именем Святой Троицы. Помазываем грудь - «во исцеление души и тела». Исцелиться - это стать целостным, ум и сердце должны соединиться и вместе с телом принять в себя Христа. Помазываем уши -«в слышание веры», руки - чтобы творили дела Божий, и ноги - чтобы ходили по Божиим путям.
После этого человек погружается в воду, чтобы выйти из нее не просто обновленным, а впервые рожденным для вечной блаженной жизни. <…>
Из купели выходит новорожденный член Церкви. Не в том смысле, как говорят «член общества», а как мы говорим «член тела». Церковь - это Тело Христово, Христос - его Глава, а мы - члены, и связь между нами или органическая, или нет никакой. То, что мы причащаемся из единой чаши, не символический обряд, а реальность и уже совершающийся Страшный Суд. Мы едим Тело и пьем Кровь Христову и тем самым принимаем в себя Христа, нашего Спасителя, но в будущем - Страшного Судию. В наших жилах течет Кровь Христова, наше тело напитано Телом Христа; все мы, христиане, более чем братья, и если не любим брата своего, если отрекаемся от единства с ним по какой бы то ни было причине, то отрекаемся и от Христа, ибо Христос - наше единство.
Новый родившийся член Церкви помазывается миром и в этом таинстве миропомазания получает дар Святого Духа. «Печать дара Духа Святого», - говорит священник, помазывая новопросвещенного на царство, священство и пророчество. Он будет соцарствовать Христу в Царстве Небесном; ему открыт путь к сердечному жертвеннику, на котором он призывается священнодействовать, то есть приносить молитвенную жертву за себя и за весь мир; он призывается к пророческому служению. Пророчество - это не предсказание будущего, а проречение слова Божия, и не только устами, а всей своей жизнью. Вот как высоко наше призвание а часто ли мы об этом вспоминаем и даже знаем ли?
Каждый, кто крещен и помазан миром в Православной Церкви, должен знать, что он царь, священник и пророк Божий, что это великое дарование не отнимается у человека, пока он жив. Конечно, мы падшие цари, потому что живем недостойно Царства Небесного; мы скверные священники, потому что мало молимся и даже не знаем, что такое сердечная молитва; мы не прорекаем слова Божия, потому что душа наша переполнена суетой, суета заглушила в ней святыню, и потому наши дела и слова сплошь суетны, а не святы. К сожалению, все это так, но не отчаиваться мы должны, а исправляться и, пусть не сразу, а постепенно, начинать жить достойно своего великого призвания.

(Прот. Константин Островский. Умереть нам не удастся. 2009. С. 189-193)

Full video: President Obama's speech to UK Parliament

2011-06-01T02:31:00.001-07:00

Full video: President Obama's speech to UK Parliament

Parliamentary debate on Treatment of Christians around the world

2011-05-30T11:26:00.000-07:00

Westminster Hall: British parliamentary debate on Treatment of Christians around the world (May 24, 2011)

Обсуждение в английском парламенте вопроса о религиозном образовании в средней и высшей школе

2011-05-18T00:51:00.000-07:00

Обсуждение в английском парламенте вопроса о религиозном образовании в средней и высшей школе

День Победы. Какой ценой?

2011-05-09T00:56:00.001-07:00

"Это - радость со слезами на глазах". Слезы - о миллионах бессмысленных жертв. Миллионах, потерявших свои жизни без всякой пользы для Победы, ставших жертвами - не войны, не врага - а преступной бездарности, тупости и жестокости Верховной власти. Не будь Верховный Главнокомандующий уничтожителем и предателем своей Армии - Победа пришла бы совсем в другие сроки и другой ценой. Наша же Победа досталась нам ценой непомерной. Смерть миллионов воинов, преданных своим командованием, обретает смысл только в плане Промысла Божьего. "Покой, Господи, души раб Твоих, за веру и Отечество живот свой положивших! Покой, Господи, от безбожной власти умученных и убиенных и в горьких работах смерть приявших!"

Разные лики Англиканской церкви

2011-04-29T02:29:00.000-07:00

Хорошое интервью архиепископа Кентерберийского по поводу королевской свадьбы

Праздничное кощунство в англиканском приходе по тому же поводу

Гуманизм — начало сатанизма

2011-04-21T02:35:00.000-07:00

Гуманизм - это начало сатанизма. Сперва грешный, не обновленный во Христе человек объявляется венцом творения. «Венцу творения» вполне естественно быть судией
всего, и в частности Церкви. Он судит и осуждает. Когда осуждены «попы», тогда уже и Бог для гуманиста становится «поповской басней». Если первым шагом было поставление своего престола рядом с Божиим, то есть признание за падшим человеком богочеловеческого, Христова достоинства, то следующим шагом стало изгнание Бога с небес (в мечтаниях гуманиста, конечно, потому что реально ничего не меняется). Гуманизм победил - человек поклонился своему падшему естеству, сделал себя своим идолом. Но за этим идолом, как за всяким, прячется сатана. Следующим шагом будет (и он уже делается) поклонение прямо сатане.
Гуманизм вознес человека до небес, а сатанизм низводит до бездн.

Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. 2009. С. 162-163.

Развивать или умерщвлять ветхого человека

2011-04-19T23:38:00.002-07:00

Антихристианская мечта: заменить ветхое человечество новым сверхчеловечеством. Для этого каждому предлагается духовно совершенствовать своего ветхого человека. Цель же христианской жизни - не развить, обогатить и украсить духовными дарованиями ветхого человека, а умертвить его с Божией помощью в душе, чтобы родился в ней, вырос, укрепился и духовно обогатился новый человек.

Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. 2009. С. 161-162.

Религиозный плюрализм

2011-04-19T23:38:00.001-07:00

Сектанты хлопочут о религиозном плюрализме. В обычной житейской ситуации законная жена не стремится к плюрализму. Плюрализмом озабочена соседка, которая хочет стать любовницей, но она, когда займет свое незаконное место в семейных отношениях, постарается уж вытеснить жену и тоже не захочет плюрализма.

Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. С. 161.

Хокку 133 (размышления)

2011-04-19T13:25:00.001-07:00

Наше благополучие
Ненадежно, как случайность.
Или надежно, как Промысл Божий.

Хокку 132 (городские впечатления)

2011-04-19T13:23:00.000-07:00

Поэзия Кольриджа в оригинале
И спящий напротив бомж -
Метро преподносит контрасты.

Хокку 131 (городские впечатления)

2011-04-19T13:12:00.000-07:00

Молодой джентельмен и пожилая домохозяйка
Оказались рядом в метро
С одним глянцевым журналом в руках.

Теперь верить разрешили

2011-02-02T02:05:00.000-08:00

В Преполовение Пятидесятницы Христос вошел в храм и учил открыто, что побудило некоторых иерусалимлян говорить: Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? (Ин. 7, 26). Логика здесь такая: если начальники скажут «Христос», то - Христос, а скажут «распни» - распнем, что и совершилось в действительности. Эта логика всегда популярна, и я сейчас постоянно слышу от самых разных людей, что, мол, раньше время было такое, верить не разрешали, а теперь верить разрешают, теперь можно в церковь ходить. Мысль эта легко продолжается логически: а если завтра опять запретят верить, мы сразу перестанем. Эта логика, вполне понятная с точки зрения оправдания своего неверия и нерадения в прошлом и самооправдания на предполагаемое будущее, но по сути это, конечно, ложь. Ведь, независимо от веры или неверия начальников, Христос сам - Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим. 6, 15), и именно Он встретит нас на Страшном Суде, а не временные правители. Если они верят во что-то неистинное, мы не должны принимать их веры; если они запрещают истину, мы должны пренебречь их запрещением.

(Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. С. 152.)

Открытое письмо о новом образовательном стандарте

2011-01-28T12:25:00.000-08:00

Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву
Председателю Правительства Российской Федерации В.В. Путину
Председателю Государственной Думы Российской Федерации Б.В.Грызлову
Министру образования и науки Российской Федерации А.А.Фурсенко

О Т К Р Ы Т О Е П И С Ь М О

Господин Президент! Господин премьер-министр! Господин спикер! Господин министр!
Обратиться с открытым письмом к вам нас побудило приближающееся принятие Федерального государственного образовательного стандарта (ФГОС) для старшей школы. В этом документе очерчиваются общие контуры грандиозного образовательного здания, которое предполагается построить в нашей стране, а также прорисовываются отдельные частные его детали. Бес сидит в мелочах – именно о них мы и хотим сказать.

В стандарте, который должен быть рамочным регулирующим документом, не так много цифр. Именно поэтому каждая цифра притягивает взор.
4 (четыре) – именно столько обязательных предметов предполагается изучать старшекласснику (Россия в мире, ОБЖ, физкультура, индивидуальный проект).

6 (шесть) – именно столько образовательных областей объединило в себе все остальные привычные для школы предметы, разом получившие статус необязательных (по выбору). Среди них: русский язык, литература, математика, алгебра, геометрия, информатика, история, физика, химия, биология, география.

1 (один) – именно столько предметов из каждой образовательной области может выбрать ученик (впрочем, из одной любой области можно выбрать 2 (два)). Это означает, что выбрать и русский язык, и литературу или и алгебру, и геометрию (не говоря уже об и информатике) или и физику, и химию (и биологию) невозможно. Так написано в проекте ФГОС.

Наше крайнее недоумение вызывает факт такой перестройки учебного плана. Ни с какой точки зрения государству, заботящемуся о своем будущем, не выгодно:

-- объявлять предметом по выбору государственный язык, владение которым должно составлять основное базовое умение любого гражданина;

-- объявлять предметом по выбору математику, представляющую собой еще один язык, без которого «не говорит» ни одна другая наука;

-- объявлять предметом по выбору историю, без знания которой нельзя ориентироваться в современном мире, осознавать свои корни, выстраивать стратегию жизненного поведения.
И, наконец, для такой страны, как Россия, является не просто невыгодным, но и противоестественным отказ от обязательного изучения старшими подростками русской литературы, которая по сути и представляет собой Россию в мире и является для граждан страны основой безопасности жизнедеятельности.

Напомним: в старших классах читают Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Островского, Гончарова, Лескова, Достоевского, Толстого, Чехова, Блока, Ахматову, Шлохова, Солженицына... Без изучения этой литературы (и именно в том возрасте, в котором находятся старшеклассники) невозможно формировать ту личность, о которой так гладко и красиво повествует стандарт.

Откройте любую из целей образования в стандарте – и вы увидите, что ее нельзя достичь, если не читать книг, не думать над опытом жизни людей, саккумулированным в литературе. Без глубокого литературного и шире – эстетического – образования не добиться ни умягчения нравов, ни осознанного отношения к своей стране (патриотизма), ни даже роста конкурентоспособности государства в целом.

Мы требуем от вас, как от руководителей страны, которые обязаны просчитывать риски от принимаемых решений, наложить вето на радикальное перекраивание школьной программы и перевода в статус предметов по выбору ее главных дисциплин. Мы требуем созыва представительного совещания педагогических работников страны, родительского сообщества и учеников для обсуждения вопроса о будущем образования. Будущее образования – это будущее каждого из нас и России в целом.

ПОДПИСИ

1. Сергей Владимирович ВОЛКОВ, главный редактор газеты «Литература» («Первое сентября»), учитель Центра образования №57 г.Москвы

2. Алексей Леонидович САВЕЛЬЕВ, главный редактор газеты «История» («Первое сентября»), член Союза журналистов.

3. Евгения Семеновна АБЕЛЮК, заслуженный учитель РФ, учитель Лицея № 1525 «Воробьевы горы».

Процедура подписания письма проста: укажите свое имя-отчество, фамилию и дальше, что сочтете необходимым: место работы? должность? звание?

Эти данные нужно послать на адрес Сергея Волкова:
lupus00@mail.ru

Интересный иранский художник Iman Maleki

2011-01-13T05:49:00.001-08:00

Личный сайт художника

Проповедуй Духом и благочестием (на ту же тему)

2011-01-09T03:18:00.000-08:00

Мы часто давим на души наших родственников и знакомых, заманивая их в храм. На нас злятся, нас не слушают, а мыобижаемся, осуждаем своих ближних: я, мол, ему говорю, а он не делает. Но ведь слово о Боге и слово Божие вовсе не одно и то же. Когда мы говорим о Боге свое страстное слово - это слово наше, а не Божие, даже если мы не переставая цитируем Священное Писание, как это, кстати, сплошь и рядом бывает у иеговистов и других еретиков. И люди, которые не принимают такого безблагодатного цитирования, вовсе не обязательно отвергают само Евангелие. Они очень часто отвергают наше насилие над их душами, и это бывает их целомудренной реакцией на наше бесстыдство, а мы в гордых мечтаниях мним себя чуть ли не апостолами и мучениками.

Особенно вредит нашей проповеди наша же неблагочестивая жизнь. Мы злословим, раздражаемся, чревоугодничаем, мы пристрастны к деньгам и вещам, обидчивы и самолюбивы, нецеломудренны в одежде, жестах, словах - все это видят наши ближние, и, когда мы зазываем их в Церковь, они, шарахаясь от нас, отворачиваются и от Церкви. Из-за нас хулится имя Божие. Вчера мать полдня ругала дочку за то, что она чайник на телевизор поставила; до вечера ее ругала, а утром говорит ей: «Пойди в церковь, причастись». А дочь и думает, что если в церкви все такие, как мама, то я лучше не буду причащаться, чтобы и мне такой не вырасти. Нужно нам самим стать на путь покаяния, а потом уже звать каяться других.

(Прот. К. Островский, с. 135-136.

Тонкая духовная похоть (Ой, как верно!)

2011-01-08T02:04:00.000-08:00

Наше нецеломудрие проявляется иногда в самых благовидных формах. Мы, например, даем друг другу житейские и даже духовные советы. Теребим своих ближних: пойди в церковь, причастись, закажи молебен; навязчиво стараемся устроить внешнюю жизнь ближнего, говорим: поступай так-то, а так-то не поступай. Нам кажется, что нами движет любовь, а на самом деле, как правило, в таких советах проявляется наша тонкая духовная похоть, как ни странно это может показаться на первый взгляд. Желание руководить, управлять, давать советы - это ведь желание обладать; мы хотим обладать своим ближним и пренебрегаем тем, что нам неизвестна тайна его души.

Бывает, правда, что нами движет не духовная похоть, а любовь Божия, когда вдруг, неожиданно из нашего сердца вырвется несколько слов, пусть самых простых, которые войдут в сердце другого человека и будут в нем семенем Царства Небесного. Бывает. Но как редко это с нами бывает. Обычно нами движет не любовь к ближнему, а пристрастие к нему, и мы преподаем ему не истину Божию, а свою ложь. Слово, сказанное неблаговременно, не по благословению Божию, а по нашему своеумию, своеволию и пристрастию, не спасает человека, а оказывается губительным насилием над его душой.

(Прот. Константин Островский. Умереть нам не удастся. 2009, с. 135).

Годовщина Великого Октября

2010-11-07T07:07:00.000-08:00

(Картина И. Глазунова)

Рожденные в года глухие
Пути не помнят своего.
Мы - дети страшных лет России -
Забыть не в силах ничего.

Испепеляющие годы!
Безумья ль в вас, надежды ль весть?
От дней войны, от дней свободы -
Кровавый отсвет в лицах есть.

(А. Блок)

Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,

А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлевского горца.

Его толстые пальцы как черви жирны,
А слова как пудовые гири верны —

Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей —

Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет.

Как подкову, кует за указом указ —
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз

Что ни казнь у него, то малина
И широкая грудь осетина.

(О. Мандельштам, ноябрь 1933 г.)

Это было, когда улыбался
Только мертвый, спокойствию рад.
И ненужным привеском качался
Возле тюрем своих Ленинград.
И когда, обезумев от муки,
Шли уже осужденных полки,
И короткую песню разлуки
Паровозные пели гудки,
Звезды смерти стояли над нами,
И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных марусь.

1

Уводили тебя на рассвете,
За тобой, как на выносе, шла,
В темной горнице плакали дети,
У божницы свеча оплыла.
На губах твоих холод иконки,
Смертный пот на челе... Не забыть!
Буду я, как стрелецкие женки,
Под кремлевскими башнями выть.

(А. Ахматова. "Реквием" Ноябрь 1935, Москва)

Душа моя, печальница
О всех в кругу моем,
Ты стала усыпальницей
Замученных живьем.

Тела их бальзамируя,
Им посвящая стих,
Рыдающею лирою
Оплакивая их,

Ты в наше время шкурное
За совесть и за страх
Стоишь могильной урною,
Покоящей их прах.

Их муки совокупные
Тебя склонили ниц.
Ты пахнешь пылью трупною
Мертвецких и гробниц.

Душа моя, скудельница,
Всё, виденное здесь,
Перемолов, как мельница,
Ты превратила в смесь.

И дальше перемалывай
Всё бывшее со мной,
Как сорок лет без малого,
В погостный перегной.

(Б. Пастернак. "Душа")

Я посвящаю эту книгу всем тем, кто не дожил, чтобы обо всем рассказать. И пусть они простят меня, если не все увидел, не все вспомнил, если не предугадал все... И далее по тексту "Архипелага ГУЛаг"

Хороший русский художник Константин Маковский

2010-10-18T23:54:00.000-07:00

Другие картины К. Маковского

Кино: "Легенды ночных стражей"

2010-10-14T07:38:00.001-07:00

Высокохудожественный мультик с философским и, можно сказать, христианским содержанием.

Кино "Чудо"

2010-10-13T12:12:00.000-07:00

Фильм о духовном явлении в православной стране, снятый бездуховно и неправославно. Зритель фильма вынужден смотреть на мир и на Божие чудо глазами неверующего, имеющего о чудесах, о мире духовном очень смутные, неопределенные представления. Священник и его семья изображены с антицерковных позиций, вполне по-советски. Фигура уполномоченного по религии - грубый и неприятный фарс. Подлинным героем фильма оказывается Никита Хрущев, который эффективно "разруливает" безвыходную ситуацию. Единственное "достижение" фильма - грубое, натуралистическое изображение беспросветного советского провинциального быта. Фильм оставляет в недоумении и производит тягостное впечатление. Очень жаль, что такой сюжет попал в такие руки.

Хокку 130 (городские впечатления)

2010-09-27T01:14:00.000-07:00

Ягуар зарычал и бросился на меня
В холодный дождливый день
В безлюдном зоопарке.

Интересный современный американский художник: Морган Уайстлинг (Morgan Weistling)

2010-08-28T03:57:00.000-07:00

Первый танец

Другие картины этого художника
Англоязычный авторский сайт

Хокку 129 (из летних впечатлений)

2010-08-07T08:51:00.000-07:00

На сером от смога небе
Солнце -
Раскаленный добела пятак.

Хайку (размышления) 128

2010-07-31T11:18:00.000-07:00

У нас есть только одно
Неотъемлемое право -
Умереть по-христиански.

Хокку 127 (из летних впечатлений)

2010-07-28T11:45:00.000-07:00

Мертвую чайку в волнах
Сопровождает живая.
Зрелище трогательное или зловещее?

Хокку 126 (из летних впечатлений)

2010-07-28T11:42:00.000-07:00

В клюве у чайки,
Летящей над вечерним морем,
Сверкнула рыбка чешуей.

Хокку 125 (из летних впечатлений)

2010-07-28T11:39:00.000-07:00

Семь белых лебедей
Пролетели в ряд над морем.
Бывает ли зрелище красивей?

Хокку 124 (из летних впечатлений)

2010-07-28T11:36:00.000-07:00

Чтобы оказаться наедине
С небом и морем
Стоило купить ласты!

Хокку (сельские впечатления) 123

2010-07-25T13:52:00.000-07:00

Пол-небу отдает свой свет
Огромная луна
Благодаря прозрачной дымке.

Хокку (городские впечатления) 122

2010-06-25T08:35:00.000-07:00

Крупный мужчина в очках
Избил подвыпившего работягу,
Задевшего его в метро.

Хокку (Городские впечатления) 121

2010-05-25T05:12:00.000-07:00

В центре зала метро
Оставлен букет.
Несостоявшееся свидание?

"Царь" и "Поп"

2010-05-02T02:54:00.000-07:00

"Царь" и "Поп" - два выдающихся фильма последнего времени, в которых явлена сила Царства, которое не от мира сего, перед лицом царств мира сего.

Проблемы отцовства

2010-04-13T06:16:00.000-07:00

Практически в каждой второй семье в России мужчине мешает стать отцом отношение к нему жены, молодой матери. Эта проблема имеет разные аспекты.

Первый: молодой отец первого ребенка, как правило, просто боится прикоснуться к нему, невольно причинить вред, не знает, как держать и что делать. Он чувствует себя слоном в посудной лавке. А молодая мать, вместо того чтобы сказать «бери и держи», говорит: «Какой ты неуклюжий, дай, я сама!» За подобным отстранением чувствуется бессознательная особая ревность матери, которая, будучи «матерью одного ребенка», невольно боится, что ребенка не хватит на двоих.

Вторым аспектом, ведущим за собой внутреннее разделение между мужем и женой, является то, что молодая мать почти всегда ищет помощи в воспитании ребенка не у мужа, а у своей матери, демонстрируя глубинную инфантильность и нежелание расстаться со своим детством и повзрослеть, взяв ответственность за нового человека на себя и своего супруга. Не случайно всегда было принято отделять молодых, или, в крайнем случае, жена уходила в семью мужа — и никогда наоборот. Симбиоз дочки-матери способен разрушить даже самую большую любовь между супругами, особенно когда муж и отец вытесняется тещей из семьи под предлогом заботы о внуке и дочери. Поэтому остается порекомендовать молодым семьям ограничивать благие намерения своих родителей в деле воспитания внуков и их самих.

Третьим аспектом является ранняя социализация ребенка, когда его уже в три года отделяют от матери и отца и помещают в детский сад. Отношения с матерью у такого младенца еще сохраняются на инстинктивном уровне, а с отцом просто не успевают возникнуть — ведь с отцом ребенка связывают совсем другие эмоции и чувства, чем с матерью.

В результате мужчина, воспринимаемый женщиной как банкомат или тягловая сила, чувствует свое присутствие дома необязательным. Он как бы выполнил свою функцию отца — ребенок зачат и родился. Отсюда искреннее непонимание мужчинами того, чего хотят от них женщины, навязывая им культпоходы с детьми.

Г. Калинина. Отцы и дети сегодня. М.: Лепта Книга, 2009, С. 14-15.

Из всякого положения есть выход

2010-02-24T01:40:00.000-08:00

Большинство из нас носит в душе наивную уверенность, что из всякого положения есть выход. Выход в Царство Небесное - безусловно. Мы всегда и в любом положении можем исполнять заповеди Божий. Преподобномученица Елисавета, уже сброшенная в шахту, искалеченная, продолжала помогать ближним, утешать их и молиться Богу. Так что для вечности мы можем извлечь пользу из всего, там нам обещан счастливый конец (если только мы сами его не отвергнем), но во временной жизни - нет, счастливый конец не обещан. Сам Господь был распят и умер на кресте.

(Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. 2009, с. 74.)

Ранняя сексуальность

2010-02-18T02:05:00.000-08:00

Ранняя сексуальность безусловно опасна и смертельна для души не потому, что плоха сама по себе, а потому, что практически навсегда отделяет в душе человека желание удовлетворения своих эгоистических потребностей от понятия семьи, любви и долга.

(Г. Калинина. Отцы и дети. М.: Лепта, 2009, с. 13)

Все наше богатство — Господне

2010-02-14T00:30:00.000-08:00

Борьба со страстями не спасает нас - спасает лично Христос, но, чтобы познать это и сердечно молиться, необходим подвиг борьбы со страстями.
Человек обращается к Богу, начинает ходить в храм, читать святых отцов, причащаться, обретает духовника, старается исполнять заповеди Божий - он идет правильным духовным путем, преуспевает и духовно обогащается. А в Евангелии сказано: Блаженны нищие духом (Мф. 5, 3). Парадоксально: идя правильным путем, мы пришли в противоположную сторону, обогатились, когда сказано: «Обнищайте». Значит, от нас требуется жертва, не отказ, конечно, от милости Божией, Его даров (мы ведь не должны возвращаться к прежним грехам), но признание, что все наше богатство - Господне, что мы лишь пользуемся Его дарами, сами же, помимо Бога, не имеем никакого добра. Сказать это очень легко, умом согласиться труднее, но можно, а чтобы принять сердцем, нужен подвиг всей жизни.
Это похоже вот на что. Оставил человек свой дом на долгое время без присмотра, а люди устроили там свалку. Вернулся он и начал в доме убираться. Сперва вынес бревна, кирпичи, крупный мусор, потом мелкий. Чистил, чистил и вдруг видит посреди комнаты кобру, готовую броситься на него. Вот когда он от души помолится! Или помолится и будет спасен одной только милостью Божией, или погибнет. Так и в духовной жизни: по мере очищения души человек все яснее видит в своем сердце непобедимого змея гордости, который не только не ослабел от его подвижнических трудов, но еще и питался ими. Только увидев этого змея, человек обретает истинный, спасительный страх, и сердце его открывается для молитвы.
А нам чего бояться? У нас все в порядке, все более или менее; ну там, бывает, раздражимся, ну пококетничаем, ну пост по немощи нарушим, а так у нас все в порядке...Почему так? Потому что у нас эта кобра покрыта толстым слоем ныли, за которым мы ее не видим и не боимся, потому и не молимся.
Святая Церковь учит, что нужно трудиться над исполнением заповедей Божиих, над очищением своей души, потому что только в результате этого труда мы увидим свое отчаянное положение, начнем по-настоящему, искренне молиться Богу и по милости Его обретем спасение. А пока мы не увидим, какие мы есть на самом деле, молитва наша, как бы мы ни старались, остается благочестивым упражнением, а не покаянным воплем к Богу.

(Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. Красногорск, 2009, с. 64-65.)

Хайку (размышления) 120

2010-01-30T11:15:00.000-08:00

Диаметр Солнца и Луны
Кажется равным:
Равно благословенны день и ночь.

О духовной стороне алкоголизма и борьбы с ним (лучшее из всего читанного мной)

2010-01-26T00:35:00.000-08:00

Смирись - тогда борись

Если Бог попустил кому-то стать алкоголиком, этот человек должен прежде всего осознать, что алкоголизм - наказание ему за легкомыслие, духовную леность и гордость, а осознавши, встать на путь Христов, путь смирения, терпения, самоукорения и молитвы. Имея такое прочное основание, человек уже может и должен с Божией помощью прикладывать свои усилия к избавлению от пьянства. А если он не хочет смиряться и жить духовной жизнью, а просто хочет избавиться от одной страсти, чтобы усиленно предаваться другим, это не угодно Богу.

Как спастись закоренелому наркоману

Бывает, что обретает веру человек, связанный укоренившейся греховной привычкой (алкоголизм, наркомания, рукоблудие и т.п.), и он хочет от нее избавиться, но Бог, по особому промыслу, не дает ему силы. Есть ли у такого человека надежда на спасение? Есть, но при необходимом условии, что он будет не только без ропота, но с благодарностью терпеть посылаемые Богом скорби.
Если пьяница, проснувшийся в сквере без ботинок и брюк, от души поблагодарит Бога за позор и лишение или наркоман, заразившийся спидом, примет как должное воздаяние предстоящую мучительную смерть, то они не лишатся милости Божией.

Молитва от пьянства

Принято молиться святому мученику Вонифатию об избавлении от страсти пьянства, потому что он долго вел распутную жизнь, но потом покаялся и почти сразу принял мучительную смерть от рук язычников за исповедание Христа. Велика была цена свободы от страстей.
Когда мы молимся мученику Вонифатию об избавлении кого-то от пьянства, мы как бы говорим Богу: «Господи, любой ценой, даже ценой жизни его и моей, спаси от власти греха и вечной смерти человека, за которого я молюсь». Но мы обычно не имеем этого в виду и вовсе не хотим ничем пожертвовать ради исполнения своих прошений. Потому так редко они и исполняются.

(Прот. К. Островский. Умереть нам не удастся. 2009, с. 36-37.)

Хайку (размышления, 119)

2009-12-29T10:43:00.000-08:00

"Я начальник - ты неправ".
Пытаться доказать обратное -
Дело безнадежное и вредное.

Хайку (размышления, 118)

2009-12-29T10:35:00.000-08:00

Когда вымоешь всю посуду,
Найдется еще немытая.
Закон кухни.

Воздаяние больше потери

2009-11-17T02:30:00.000-08:00

Мы таинственным образом составляем единство, так что, молясь за ближнего, себе приносим не меньшую пользу, а обращаясь ко Христу: «Помилуй меня», испрашиваем благословение всему миру. Так же и в телесном. Если жертвуем для ближнего чем-то земным, то Господь воздаст больше, чем мы потеряли, или - еще лучше - воздаст духовно.

Мы напрасно состязаемся друг с другом, ведь все доброе - в руках Божиих, и мы сами ничего не можем себе ни прибавить, ни убавить, а только можем своей заботой о временных благах отвергать вечные или, наоборот, полагаясь во всем на волю Божию, получать от Него все самое лучшее. Быть милостивым - это всегда приобретать, если мы не отказываемся получать вечные блага вместо временных.

(Прот. Константин Островский. Умереть нам не удастся. 2009, с. 26)

Упокой, Господи, раба Твоего патриарха Павла и его молитвами помилуй нас!

2009-11-15T12:15:00.000-08:00

Хайку: Сельские размышления (117)

2009-11-11T02:18:00.000-08:00

"Не оставит человек отца и мать" -
Формула разрушения
Молодой семьи.

"Аморальность" христианства

2009-10-24T04:20:00.000-07:00

Не обижайся на Бога
Многие люди, даже православные христиане, смущаются Ветхим Заветом, и понять их можно. Вот представьте: трехлетняя засуха, в семью голодающих приходит человек, сам, кстати, не голодавший, и говорит: «Дайте мне хлеба с маслом». Ему на это умирающая от истощения женщина отвечает, что у нее осталась лишь горсть муки и ложка масла и они с сыном собираются съесть по последнему куску и умереть. Но пришелец и после этих слов настойчиво уговаривает бедную женщину сначала накормить его, а потом уже есть самой с сыном.
Понятно, что с точки зрения житейской морали это поступки безжалостного, недоброго человека. Но ведь именно так поступил пророк Илия в Сарепте Сидонской, и мы знаем, что его безжалостные действия и послушание голодавшей вдовы обернулись великим чудом, сохранившим жизнь и ей, и ее сыну, и пророку. Добрым часто кажется пустое, а недобрым - святое. Ведь именно «недоброта» пророка Илии явилась животворящей.
Что значит, когда наше нравственное чувство восстает против Священного Писания, то есть слова Божия, или против самого Бога? Это значит, что в душе нашей живет маленький божок Моралька, с которым мы изменяем великому, истинному Богу, Творцу неба и земли.
Можно было бы обижаться на Бога не только за Ветхий Завет, а и за всю нашу жизнь: за наши неприятности, болезни, страдания, смерть, наконец. Ведь ничего не бывает без воли Божией. Причина нашего ропота на Бога, очевидно, в нашем маловерии и привязанности к временному, земному. Если бы верили в Бога, в Его всемогущество, всеведение и всеблагость, знали бы свою греховность и душой стремились в вечность, в Царство Небесное, то не обижались бы на Бога.
Кроме того, Бог дал заповеди нам, людям, Богу же заповеди никто не давал, и требовать от Него их исполнения несправедливо. Сказано Господом: «Не убий» - и мы должны избегать не только убийства, но даже и гнева, и всякой неприязни. Когда же Бог совершает свой таинственный промысл, попуская быть на земле страданиям и смерти, нам следует благоговейно устраниться от всякого суда и сказать: «Господи, да будет воля Твоя».
Мы смущаемся поступком пророка Илии, который зарезал сто пятьдесят бесовских пророков. Но он зарезал их не потому, почему мы друг друга ругаем, ударяем и даже режем, не по злобе, не из зависти, не из мести за личную обиду, не но страсти - а по воле Божией, по Божиему благословению. Послал Бог пророка на дело Божие, и пророк совершил его. А сам он не имел злобы в своей душе, которая вся была устремлена к Богу. Илия не искал ничего своего, жил не по своим понятиям, мечтаниям и прихотям. Бог говорил ему: «Иди» - и он шел. Бог говорил: «Запрети дождю» - и он запрещал, и три года дождя не было. Потом Бог говорил: «Отверзи небеса» - и Илия отверзал небеса. Такая дана была сила человеку ради его преданности Богу.

Жестокие святые
Среди святых, чтимых Православной Церковью, есть немало таких, которые, совершая свои духовные подвиги, причинили близким родственникам немалые скорби. Праведный Филарет Милостивый, ни в чем не отказывая никакому просителю, довел до полного разорения свою семью. Преподобный Симеон Христа ради юродивый ушел в монастырь, оставив одинокую старушку-мать, а его друг - преподобный Иоанн оставил жену и старого отца. Преподобный Алексий человек Божий тоже без видимых причин бросил свою семью и стал нищим.
Преподобный Пимен Великий и его родные братья, уйдя в пустыню и став монахами, даже отказались повидаться со своей матерью, которая пришла к ним издалека, чтобы только посмотреть на лица любимых сыновей. Они заперлись от нее в своей келье и не стали разговаривать с ней, даже взглянуть на себя не дали, - только Пимен пообещал ей, что если здесь она своих сыновей больше не увидит, то непременно увидит их на небесах.
Названные святые одни из наиболее чтимых и любимых нашим православным народом, вообще же список подвижников, причинивших скорби родным, можно было бы продолжать и продолжать. За что же прославил их Бог? За жестокость, равнодушие, безумие? Нет. Ничего этого не было. Преподобный Пимен и его братья, как истинные монахи, отреклись от всего мирского, в том числе и от привязанности к родственникам, но они не отреклись от любви, и поэтому их на вид жестокий поступок оказался на пользу и самой матери, ведь, как сказано в Отечнике, она с радостью (!) ушла и сказала: «Если подлинно увижу вас на небе, то не хочу уже видеть на земле».
Подвиг праведного Филарета Милостивого состоял не в том, что он отбирал у родственников последнее и отдавал кому попало. Если бы это делалось без особого повеления Божия, то было бы не похвальным, а просто безумным поведением. Но праведный Филарет, подобно праотцу Аврааму, слыша в сердце повеление Божие, исполнял его, несмотря ни на что, преодолевая естественное сострадание к родственникам и стыд перед осуясдающими его людьми. Так и подвиги преподобных Симеона, Иоанна и Алексия человека Божия состояли не в том, что они скрылись от своих жен и родителей. Рассуждая по-житейски, они поступили плохо. Но они так поступили не потому, что были холодны к своим родным, а потому, что горячо возлюбили Бога. Они твердо верили, что Бог, от Которого никакого зла не исходит, управит и пути их родных в Царство Небесное. И Бог не посрамил любви и упования тех, кто ради Него отверг все свои земные привязанности.

(Протоиерей Константин Островский. Умереть нам не удастся. Красногорск, 2009, с. 20-23.)

Цитата дня (1)

2009-10-10T04:52:00.000-07:00

"С годами люди могут превратиться в близнецов: прошлое - их общая утроба; шесть месяцев дождя и шесть месяцев солнца - срок созревания братства."
(Грэм Грин. "Суть дела", Кн. III, ч. 3, гл. 1, 3)

Хокку (115, из летних впечатлений)

2009-09-30T02:27:00.000-07:00

Сорная трава по пояс
И тучи комаров:
Целый месяц был дом без хозяина.

Хокку (116, из летних впечатлений)

2009-09-30T02:18:00.000-07:00

Огромная луна
Светит, как прожектор,
С самого горизонта.

Выставка Бидермейера в Пушкинском

2009-09-22T23:48:00.000-07:00

Йозеф Хёгер. Вид на дворец Разумовского в Вене из паркового павильона (после 1837 г.)

Фердинанд Георг Вальдмюллер. Розы, 1843.

Фридрих фон Амерлинг. Портрет принцессы Мари Франциски фон Лихтенштейн в возрасте двух лет, 1836.

P.S. "Бидермейер" - не фамилия, а направление в живописи, Австрия, первая половина XIX века.

Хокку: Сельские впечатления (114)

2009-05-06T13:11:00.000-07:00

Первая птица
Подала голос
В четыре-двадцать три.

Хайку: Сельские размышления (113)

2009-05-06T13:03:00.000-07:00

Молодая зелень
На старых березах -
Образ духовного обновления.

Хокку: Городские впечатления (112)

2009-05-04T15:33:00.000-07:00

На развесистом дереве
У Дворца пионеров
Сидят дети большие и маленькие.

Хокку: Городские впечатления (111)

2009-05-02T11:02:00.000-07:00

Корни спиленных берез
Тянут сок из земли,
Не зная, что это никому не нужно.

Хокку: Сельские впечатления (110)

2009-05-01T14:16:00.000-07:00

Черные маслянистые скворцы
Ходят по выжженной траве:
Прекрасная маскировка!

Хокку: Городские впечатления (109)

2009-04-30T08:01:00.000-07:00

От памятника Просветителям на Славянской
Видны и храм и синагога:
Воплощения разного духа.

Хокку: Городские впечатления (108)

2009-04-26T11:17:00.000-07:00

Под звуки Баха на моей кухне
Красный диск солнца
Опустился за городской горизонт.

Хокку: Городские впечатления (107)

2009-04-24T15:14:00.000-07:00

Одинокая гордая ворона
Неподвижно стоит
Посреди озера на тающем льду.

Хокку: Городские впечатления (106)

2009-04-24T14:58:00.000-07:00

Фольга от шоколада,
Выпущенная из рук,
Блестя, летела до конца бульвара.

Хокку: Городские впечатления (105)

2009-04-22T14:29:00.000-07:00

Городские тополя
Горестно воздевают
Обрубленные руки к небу.

Хокку: Сельские впечатления (104)

2009-04-21T13:17:00.000-07:00

Из ран берез
Льется сок
И застывает сосульками.

Хокку: Сельские впечатления (103)

2009-04-21T13:06:00.000-07:00

В низком окне
Ветхой избушки
Зеленеет сельдерей.

Утешение потерявшему имущество (Свт. Иоанн Златоуст)

2009-04-21T13:03:00.000-07:00

Богатство имеет только наружность светлую, а внутри исполнено мрака; а бедность напротив. Если бы открылась пред тобою совесть каждого, то в душе бедного ты увидел бы великое спокойствие и безопасность, а в душе богатого смятение, смущение и волнение. <...> Есть и другое утешение, но только свойственное любомудрым и превышающее понятие многих. Какое же? То, что и богатство ничто, и бедность ничто, и бесчестие ничто, и честь ничто, что все это кратковременно и различается одно от другого одним только названием. Кроме того есть еще иное, большее, состоящее в том, чтобы представлять себе будущие страдания и блага, страдания истинные и блага истинные, и отсюда получать утешение.
(38 Беседа на 1 Кор.)

Хайку: Городские размышления (102)

2009-04-19T13:41:00.000-07:00

Законничество и любоначалие -
Верный путь
К шизофрении.

Хайку: Городские размышления (101)

2009-04-17T08:43:00.000-07:00

Какую жертву
Может принести человек Богу
После жертвы Бога за человека?

Хокку: Сельские впечатления (100)

2009-04-16T13:42:00.000-07:00

Свет бледного солнца
На золоте крестов -
Ни с чем не сравнимая красота.

Хокку: Сельские впечатления (99)

2009-04-16T13:36:00.000-07:00

В бушующей реке
Качается непрестанно
Затопленная ветла.

Хокку: Сельские впечатления (98)

2009-04-16T13:22:00.000-07:00

Сквозь утренний сон -
Неумолкающий звон
Птичьих голосов.

Хокку: Сельские впечатления (97)

2009-04-16T13:06:00.000-07:00

Ни снега, ни луны.
Как темна ночь
Великой Среды!

Хайку: Городские размышления (96)

2009-04-13T09:59:00.000-07:00

Нужно очень мало,
Чтобы доставить человеку
Радость.

Хайку: Городские размышления (95)

2009-04-12T14:21:00.000-07:00

Внешний человек -
Глиняный сосуд
Ограниченной емкости.

2009-04-11T10:50:00.000-07:00

Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенен тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его веселой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок –
Но наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей.

На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдет,
Никуда не спрятаться ей!

(Тимур Кибиров. Из цикла «Греко- и римско-кафолические песенки и потешки»)
Источник

Хайку: Городские размышления (94)

2009-04-11T10:28:00.000-07:00

Если душа
Воскресает от греха,
То и тело от земли.

Хайку: Городские размышления (93)

2009-04-10T10:22:00.000-07:00

Глубина души
Всякого человека
Неизмерима.

Хайку: Городские впечатления (92)

2009-04-09T07:12:00.000-07:00

Яркое солнце,
И даже у ворон
Игривое настроение.

Хокку: Сельские впечатления (91)

2009-04-08T14:47:00.000-07:00

Огненный диск солнца
И бледный диск луны
У разных берегов неба.

Хокку: Сельские впечатления (90)

2009-04-08T14:41:00.000-07:00

Ряд берез у дороги
Увешан
Гирляндами грачей и гнезд.

Хокку: Сельские впечатления (89)

2009-04-08T14:36:00.000-07:00

На вершине старой липы
Сидит и поёт
Первый скворец.

Хайку: Сельские размышления (88)

2009-04-08T14:22:00.000-07:00

Как много мне дано на земле!
Неужели всё
Я получу здесь?

Хокку: Сельские впечатления (87)

2009-04-08T14:10:00.000-07:00

В сумраке стонет
Весенняя птица,
И грохочет в овраге ручей.

Хокку: Сельские впечатления (86)

2009-04-08T13:52:00.000-07:00

Между красотой
Зимы и весны -
Безобразие распутицы.

Хокку: Городские впечатления (85)

2009-04-05T11:52:00.000-07:00

Только храмоздательство
Порождает сегодня шедевры:
Сколь плодотворна традиционность!

Хайку: Городские впечатления (84)

2009-04-05T11:33:00.000-07:00

Богемная жизнь
Есть путь
К творческому бессилию.

Хайку: Городские размышления (83)

2009-04-03T07:36:00.000-07:00

Мокрый снег и ветер.
Но, может быть, это последний снег в году
И в моей жизни.

Хайку: Городские размышления (82)

2009-04-02T07:27:00.000-07:00

Мера человеческого страха -
Мера греха,
Мера бесстрашия - глубина покаяния.

Разум и ад (Свт. Феофан Затворник)

2009-04-01T12:06:00.000-07:00

"Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу" (Прит. 15, 24). Всем известно, что есть ад и туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут, как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук "авось", но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, "авось" обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как уклонившись от ада, спастись.

("Мысли на каждый день")

О пользе скорбей и радости (Свт. Иоанн Златоуст)

2009-04-01T12:01:00.000-07:00

Беззаботная жизнь, возлюбленный, всегда есть зло! Потому и в начале (Бог) говорил Адаму: "в поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт.3:19). Итак, чтобы они, вместо великих страданий пользуясь беззаботною жизнью, не сделались порочными, Он попускает им претерпевать скорби: скорбь есть великое благо.

А что скорбь – благо, послушай Давида, который говорит: "Благо мне, что Ты смирил меня" (Пс.118:71). Если же скорбь есть великое благо для мужей великих и чудных, то тем более для нас. Если хотите, рассмотрим эту скорбь и саму по себе. Представим, что кто-нибудь чрезмерно радуется, веселится и заливается (смехом): что безобразнее, что безумнее этого? Другой кто-нибудь пусть печалится и скорбит: что любомудрее этого? Поэтому и Премудрый внушает: "сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья" (Еккл.7:3,4). Может быть, вы смеетесь над этими словами? Но вспомним, каков был Адам в раю, и каков после того; каков был Каин прежде (убийства), и каков после. Душа веселящегося не остается на своем месте; но, как бы каким ветром, увлекается удовольствием, становится легкомысленной и не имеет ничего твердого. Она бывает легка на вымыслы, скора на обещания, и великая в ней буря помыслов. Отсюда – неуместный смех, безотчетная веселость, излишний поток речей и большое пустословие. Но что я говорю о прочих? Представим кого-нибудь из святых и посмотрим, каков он был среди удовольствия и каков, в свою очередь, во время печали. Посмотрим, если хотите, на Давида. Когда он жил в удовольствии и радости по причине множества трофеев, побед, венцов, роскоши и самоуверенности, тогда, посмотри, что он сказал и сделал? "Я сказал в благоденствии моем: не поколеблюсь во век" (Пс.29:7). Когда же находился в скорби, то послушай, что он говорит: "а если Он скажет так: "нет Моего благоволения к тебе", то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно" (2Цар. 15:26). Что любомудрее этих слов? Пусть будет так, говорит, как угодно Богу. Также и Саулу он говорил: "если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою" (1Цар. 26:19). Когда был в скорби, тогда щадил даже врагов, а после того ни друзей, ни тех, которые ничем не оскорбили его. Иаков, когда был в скорби, говорил: "если Господь Бог даст мне хлеб есть и одежду одеться" (Быт.28:20). И сын Ноя прежде ничего такого не сделал, а когда уверился в безопасности (от потопа), тогда, слышишь, как оказался дерзок (Быт.9:22). И Езекия, когда был в скорби, посмотри, что делал для своего спасения: облекся в рубище и сидел на земле; когда же стал жить в удовольствиях, тогда пал с высоты сердца своего. Поэтому и Моисей увещевает: "будешь есть и насыщаться, берегись, чтобы не забыл ты Господа" (Втор.6:11,12), потому что путь удовольствий скользок и ведет к забвению Бога. Когда израильтяне были в скорби, тогда более и более умножались; а когда (Бог) избавил их, тогда все погибли. Но для чего я привожу примеры древних? Обратимся, если угодно, к себе самим. Из нас очень многие, когда благоденствуют, бывают надменными, врагами для всех, гневливыми, пока имеют власть; а когда она отнята от них, то делаются кроткими, смиренными, тихими, и приходят в сознание собственной природы. А что это так, подтверждает и Давид, говоря: "овладела ими гордость их совершенно: происходит, как из тука, неправда их" (Пс.72:6,7). Это я говорю для того, чтобы мы не домогались удовольствий всеми средствами. Как же, скажут, Павел говорит: "радуйтесь всегда"? Он не просто сказал: "радуйтесь", но прибавил: "в Господе" (Флп.4:4).

4. Это – самая высокая радость; ею радовались и апостолы; это – радость, приносящая пользу; она имеет свое начало, корень и основание в узах, в бичеваниях, в гонениях, в худой молве, и вообще в предметах скорбных, но конец ее вожделенный. Радость же мирская, напротив, начинается удовольствием, а оканчивается скорбью. Я не возбраняю радоваться о Господе, но даже особенно убеждаю к тому. Апостолы были бичуемы – и радовались; были связываемы – и благодарили; были побиваемы камнями – и проповедовали. Такой радости желаю и я; она берет свое начало не от чего-нибудь чувственного, а от предметов духовных. Невозможно, чтобы радующийся по мирскому радовался вместе и о Боге; всякий радующийся по мирскому радуется богатству, роскоши, славе, могуществу, почестям; а радующийся о Боге радуется бесчестию ради Его, бедности, нестяжательности, пощению, смиренномудрию. Видишь ли, как противоположны их предметы? Кто здесь не имеет радости, тот чужд и скорби (духовной); а кто здесь не имеет скорби, тот чужд и радости (о Боге). Несомненно, эти (предметы) доставляют истинную радость; а те носят только одно имя радости, в сущности же составляют скорбь. Сколько скорбей имеет (человек) высокомерный! Как он терзает сам себя от гордости, выдумывая себе тысячи оскорблений, (питая в себе) великую ненависть, сильную вражду, большую зависть и крайнее недоброжелательство! Если оскорбил его кто-нибудь из высших его, он досадует; если он еще не возвысился над всеми, терзается. Напротив, человек смиренный наслаждается великим удовольствием, не ожидая почестей ни от кого. Если ему оказывают честь, он радуется; если не оказывают, он не скорбит, но даже любит то, что ему не воздали почестей. Таким образом, не искать почестей и получать их, это – великое удовольствие. А у того наоборот: он ищет почестей и не получает их. И радуются почестям неодинаково ищущий их и не ищущий. Первый, сколько бы ни получал, думает, что ничего не получил; а последний, хотя и не много окажешь ему, принимает так, как если бы все получил. Также человек, живущий в роскоши, имеет множество богатства, и приобретения текут к нему легко, как бы из источника; но он страшится бедствий (происходящих) от роскоши и неизвестности будущего; а тот, кто приучил себя к скромному образу жизни, всегда спокоен и наслаждается удовольствием; не столько огорчает его то, что он не имеет роскошного стола, сколько услаждает то, что он не страшится неизвестности будущего.

(16 беседа на Деяния)

Хокку: Сельские впечатления (81)

2009-04-01T11:42:00.000-07:00

Торопливая капель.
А над тяжелым снегом
Летают маленькие мошки!

Хокку: Сельские впечатления (80)

2009-04-01T11:24:00.000-07:00

Со дна оврага
Светит месяц,
Отраженный в весеннем разливе.

Хокку: Сельские впечатления (79)

2009-04-01T11:04:00.000-07:00

Под звездным небом
Стучит и тренькает капель:
Последний час марта.

Хайку: Городские размышления (78)

2009-03-31T06:24:00.000-07:00

Жить всю жизнь
На одном месте -
Великое благо.

Хокку: Городские впечатления (77)

2009-03-30T09:02:00.000-07:00

Первый в году дождь на стекле.
Цвет мира за стеклом -
Серый.

Вразумительное слово Свт. Игнатия

2009-03-30T08:59:00.000-07:00

Значение поста по отношению к падшим духам

Хайку: Городские размышления (76)

2009-03-29T14:32:00.000-07:00

Русский двадцатый век
Сделал тюрьму
Благословенной.

Хокку: Городские впечатления (75)

2009-03-28T12:06:00.000-07:00

Русский монастырь
В лучах вечернего солнца -
Образ вечной красоты и покоя.

сборник

Хайку: Городские размышления (74)

2009-03-28T11:50:00.000-07:00

Почему каждый раз
Столь волнительна и радостна
Встреча с весной?

сборник

Старец Алексий Мечев об отношении к окружающим

2009-03-27T11:57:00.000-07:00

"Окружающие люди - вот где вы должны трудиться. Это ваша земля, ваша нива, ваш участок, посланный нам от Господа для возделывания. К душе ближнего надо подходить тихо, осторожно, как к какому-нибудь нежному, распускающемуся цветку. Нужно ближнего успокоить, его беречь от всяких неприятностей, жить его жизнью, забыть себя совсем. Все для него. В голове должна быть одна мысль, как бы его не потревожить, как бы его не обидеть, как бы его утешить, чем бы его успокоить. Резкости не должно быть никакой. Все нежно, все любовно, все тихо".

Хайку: Городские размышления (73)

2009-03-27T09:39:00.000-07:00

Человеческая слабость
Становится источником силы,
Когда приводит к смирению.

сборник

Хайку: Городские размышления (72)

2009-03-26T13:03:00.000-07:00

Неужели прошла неделя?
Я видел эти лица
Как будто вчера...

сборник

Хокку: Городские впечатления (71)

2009-03-25T12:27:00.000-07:00

Вечером въезжаешь
Из области в Москву
Как на освещенную сторону Луны.

сборник